N° 19

Laïcité(s) en France et en Turquie

S O M M A I R E
N° 19 janvier - juin 1995

Editorial (texte intégral)

Jean-Paul BURDY, Jean MARCOU

Présentation d'abord de façon comparative les principales phases de cette construction historique qu'est la laïcité en France (Révolution, Concordat de 1801, lois sur l'Ecole républicaine, loi de 1905, mutations depuis les années 1950) et en Turquie (premières réformes ottomanes, Tanzimat, Jeunes-Ottomans, Jeunes-Turcs, période kémaliste). Puis, le travail expose les enjeux contemporains de la laïcité dans les deux pays : affirmation de l'islam, querelles de l'école en 1984 et 1993, port du foulard, en France ; succès des islamistes, retour de la pratique et du sentiment religieux, en Turquie. JM.

LAÏCITÉ, LAÏCITÉS : DEFINITIONS ET PROBLEMES

Olivier ABEL

Après une analyse de la fragilité de la laïcité, tant en France qu'en Turquie, tiraillée entre les deux logiques de l'uniformisation marchande et de la balkanisation ethnique, les phénomènes de laïcisation et de sécularisation sont mis en regard. Puis sont établies les conditions d'une éthique de la laïcité, dans la confrontation des "urbanités". Cela suppose que les différentes "morales" traditionnelles ou modernes en présence acceptent de se corriger les unes les autres, et de construire ainsi un espace cohabitable. OA.

Pierre BRÉCHON

La laïcité en France présente trois caractéristiques principales. Elle repose premièrement sur une institutionnalisation de la séparation entre Eglise et Etat, fondement de l'exercice d'une effective liberté de conscience. Elle est ensuite le produit du combat des idéologues de la laïcisation. Enfin, la laïcité a pour pendant une déchristianisation croissante de la société française au profit d'une mosaïque religieuse et culturelle aux frontières mouvantes. FNSP.

Jean Paul COSTA, Jean MARCOU

Entretien avec Jean Paul Costa, Conseiller d'Etat, sur l'attitude d'arbitre adoptée par cette institution au moment de l'affaire du "foulard islamique" en France. Les décisions prises jusqu'à présent doivent être comprises comme des mesures provisoires, car le droit français sur la laïcité devra à terme être révisé afin de prendre en compte les évolutions de la société française et, notamment, la place occupée par l'islam, devenu deuxième religion en France. FNSP.

Nilüfer GÖLE

Le renouveau des mouvements islamistes auquel on assiste dans la plupart des pays musulmans depuis la fin des années 1970, renvoie à la question de savoir si l'islam est compatible avec la démocratie. Cette interrogation est très liée aux rapports de pouvoir qu'entretiennent, dans ces pays, élites occidentalisées et sociétés musulmanes. La nature autoritaire de la modernisation entamée dans de nombreux Etats musulmans depuis le XIXe siècle est sans doute à l'origine des déboires ultérieurement rencontrés par la démocratie en ces pays. CPC.

Aydin UGUR

La société turque s'interroge sur les fondements possibles d'un nouveau contrat social et sur une redéfinition de son identité. Face à un Etat autoritairement laïque, les "pacifistes" veulent dépasser les critères modernistes, les "démocrates" s'opposent quant à eux à toute forme de monopole de la pensée, tandis que les "fondamentalistes" demeurent attachés à un islam exclusif. Dans ces conditions, la Turquie doit trouver le moyen de réconcilier les communautés religieuses, culturelles et ethniques qui la composent afin de bâtir une nouvelle identité collective dans le respect de la pluralité de ses composantes. FNSP.

LAÏCITÉ(S) DANS LES ESPACES URBAINS FRANÇAIS ET TURCS

Jean Paul BURDY

L'espace urbain français a connu une sécularisation et une laïcisation progressive, mais non linéaire, depuis la Révolution. En effet, malgré une déchristianisation certaine, l'Eglise catholique a développé des formes multiples d'intervention sociale qui expliquent peut être ses fortes réticences à accepter un islam dorénavant solidement établi comme seconde religion en France et très présent dans la société française. FNSP.

Stéphane YÉRASIMOS

L'urbanisation qui a entraîné au cours des quarante dernières années une explosion urbaine, allant du quintuplement au décuplement des agglomérations de Turquie, d'Iran et d'Egypte, s'est accompagnée d'un processus de ré-islamisation particulièrement sensible dans ces sociétés urbaines. Pourrait-on alors transposer l'hypothèse avancée par Gilles Kepel pour décrire le cas de la France et postuler que l'affirmation de l'appartenance à l'islam constitue, de façon générale, un des modes privilégiés de sédentarisation en société urbaine ? L'étude de la Turquie offre plusieurs éclairages allant dans ce sens. CPC.

Jocelyne CESARI

Le référent islamique a servi, dans les banlieues françaises, de support à diverses formes de mobilisation collective. Les différents registres d'action collective et leurs interactions avec l'environnement sont étudiés afin de mieux cerner la capacité de régulation sociale du religieux islamique et son potentiel de civilité pour compenser l'anomie des banlieues. JC.

Rusen ÇAKIR , Jean MARCOU

Le parti islamiste turc, Refah Partisi, a connu un succès électoral sans précédent aux municipales de mars 1994, notamment dans les grandes villes réceptacles de l'exode rural et de la pauvreté. Cependant, cette victoire risque de compromettre l'avenir de l'islamisme politique, si celui ci n'applique pas désormais une véritable politique locale islamique. FNSP.

AGENTS ET VECTEURS DE LA LAÏCITÉ ET DE SA CONTESTATION

Gustave PEISER

La laïcité est le fondement de l'école publique qui, elle même, se situe à la base du système démocratique républicain et de l'intégration sociale. Cependant, la liberté de conscience et celle de l'enseignement posent la question de l'école privée, de son statut et de son financement. FNSP.

Ferhat KENTEL

Le Parti de la Prospérité turc, Refah Partisi, n'est pas seulement le parti d'un extrémisme islamique. Il est la synthèse d'une nouvelle identité sociale et communautaire à la jonction entre islamisme, nationalisme et populisme. FNSP.

Yasar GÜRBÜZ, Jean MARCOU

L'armée turque a été façonnée selon un modèle occidental et, donc, officiellement dépolitisée. Elle n'en est pas moins intervenue à plusieurs reprises dans la vie politique du pays. Actuellement protectrice de la Constitution, l'armée reste formée aux stricts principes kémalistes dont le plus important est celui de la laïcité. Cependant, plusieurs enquêtes sociologiques font apparaître qu'elle ne s'opposerait pas par les armes à l'éventuel avènement du Parti de la Prospérité, Refah Partisi, à la condition que celui ci ne remette pas en cause les principes modernistes et démocratiques. FNSP.

Jean William DEREYMEZ

La position des socialistes français concernant la laïcité est beaucoup plus complexe qu'on ne le pense, d'abord en raison de la définition du terme même de laïcité qui diffère selon les différents courants du Parti socialiste, puis en raison des mutations sociales de cette fin de siècle et notamment du développement de religions jusque là minoritaires. Le débat actuel oppose essentiellement les tenants de la laïcité traditionnelle à ceux d'une laïcité "plurielle" épousant la diversité culturelle du pays. FNSP.

Füsun ÜUSTEL

Les partis politiques turcs sont désormais confrontés au piège de la notion de laïcité, et plus particulièrement de la relation entre islam et Etat. L'idéologie laïque officielle et autoritaire sur laquelle repose la République turque a été démystifiée au bénéfice des islamistes, mais ce changement laisse enfin entrevoir un islam pluriel. Cependant, la notion nouvelle de répression des actes "anti laïques" donne au débat un nouvel aspect, posant la question des libertés publiques et de la liberté de conscience. FNSP.

Ali Vahit TURHAN

On admet généralement que les édits des Tanzîmât de 1839 et de 1856, qui marquèrent le début d'un processus de réformes dans l'Empire ottoman, ont ouvert la voie de la sécularisation en donnant naissance, à travers le turquisme de la fin du XIXe siècle, au nationalisme turc, la création d'un Etat laïque étant la dernière étape de ce processus. Il semble plutôt que la création de la Turquie moderne soit le résultat d'une rupture radicale, tant par rapport au sécularisme des Tanzîmât que par rapport au turquisme, qui trouve son expression achevée chez Ziya Gökalp. CPC.

Serif MARDIN

L'auteur salue ici le travail accompli pour déplorer qu'il soit axé sur les rapports juridiques et souhaiter un deuxième volume sur les aspects socio-culturels qui permettrait d'apporter un éclairage considérable sur ce type de problématique. CPC.

Serhan ÇIFTÇIOGLU

La libéralisation économique à la fois interne et externe de la Turquie a renforcé les effets négatifs des déficits budgétaires sur l'inflation, la dépréciation de la monnaie turque et la hausse de la dette publique et extérieure. La stabilisation économique passe par le retour à une certaine réglementation notamment en ce qui concerne les marchés financiers. FNSP.

Mehmet ÖGÜTÇÜ

L'éclatement du bloc soviétique a ouvert l'accès aux ressources énergétiques de la région eurasienne de la Mer Caspienne. Stratégiquement placée entre l'Europe, la Chine, l'Asie occidentale et le Moyen Orient, cette région est d'une importance extrême pour les projets énergétiques européens et la Turquie semble représenter le meilleur intermédiaire dans l'établissement d'une coopération à l'échelle du continent. MO.

Gildas WOLFENSTEIN

La transition au Kazakhstan risque de se heurter à d'éventuelles tensions ethniques, au faible niveau de l'économie nationale et à la position géostratégique du pays qui en fait un enjeu entre la Chine, la Russie et les Etats centre asiatiques musulmans. Cependant, le bon niveau d'éducation technique de ses cadres, la richesse de ses ressources naturelles et l'absence de conflit social grave permettent d'être optimiste quant à l'avenir des réformes structurelles et, notamment, des privatisations. FNSP.

Sergueï KAZIONNOV

Les principaux thèmes de l'opposition russe - notamment "nationale patriotique" - concernant le rapport à l'Occident et à l'étranger méritent d'être analysés avec soin. Son existence même témoigne de la vigueur - du moins jusqu'au déclenchement de l'offensive militaire contre la Tchétchénie en décembre 1994 - des débats dans les milieux académiques et politiques comme dans la société sur la place et le rôle de la Russie dans le monde et, singulièrement, sur son positionnement par rapport à l'ancienne périphérie méridionale de l'ex-URSS. CPC.

CHAMP LIBRE

"Tadjikistan : structures d'un conflit", par Olivier ROY
Le Tadjikistan a connu en 1992 une guerre civile particulièrement violente. Derrière le clivage idéologique qui a servi d'habillage au conflit, se retrouve, de fait, une constante de la vie politique tadjike, à savoir le localisme (mahalgera'y). La loyauté politique y est en effet supposée reposer sur l'appartenance à un groupe régional. CPC.

"Le mouvement des Talebans en Afghanistan", par Gilles DORRONSORO
L'Afghanistan connaît depuis quelques mois des évolutions spectaculaires. En effet, des taleban (étudiants en religion) ont pris le contrôle de trois provinces au sud du pays, éliminant les partis en place. Cependant, pour l'instant, les rapports de force entre les partis autour de la capitale, Kaboul, n'ont pas subi de modifications importantes et les tentatives de médiation de l'ONU semblent avoir échoué. L'affrontement entre la coalition gouvernementale (autour du Jamiat et du Harakat) et le Hezb-é islami (soutenu par le Jumbesh de Dostum) ne paraît pas devoir s'arrêter. CPC.

"Yilmaz Güney : le cinéaste révolté", par Schofield CORYELL
Depuis ses débuts de jeune paysan qui marchait trois heures pour aller chaque jour à l'école la plus proche du village voisin jusqu'au triomphe de ses œuvres cinématographiques sur les écrans d'Europe et des Etats-Unis, le cinéaste et écrivain Yilmaz Güney a suivi une trajectoire étonnante. Sa vie d'artiste s'est conjuguée avec des combats d'homme politiquement engagé et c'est en dépeignant sans compromis la lutte quotidienne et les souffrances des petites gens, que Güney a produit des chefs d'œuvres aussi émouvants que l'Espoir, Yol, Le Troupeau, l'Inquiétude ou Le Mur. Emprisonné à trois reprises pour délit d'opinion, il a finalement choisi l'exil. Il est mort à Paris à l'âge de 47 ans. SC.

Chronique scientifique

"Islam et laïcité. Compte-rendu d'un colloque international à l'Université de Galatasaray, Istanbul, 22/24 septembre 1994", par Ural MANÇO
Le colloque "Islam et Laïcité" a été co-organisé par l'Equipe de Recherches interdisciplinaires sur les Sociétés méditerranéennes musulmanes non arabes (ERISM) de l'Institut national des Langues et Civilisations orientales (Paris) et l'Institut français d'Etudes anatoliennes (IFEA) d'Istanbul. La rencontre s'articulait autour d'une trentaine de communications réparties en cinq ateliers: (1) Réflexions sur la laïcité, les relations Etat/religion dans les pays de l'Europe occidentale; (2) Islam et la laïcité dans les Balkans; (3) Que reste il de la laïcité kémaliste en Turquie? Retour de l'islam/maintien de la laïcité; (4) Islam face aux Etats, résistances islamiques. La redynamisation de la religion dans les pays musulmans issus de l'ancienne Union soviétique; (5) L'immigration et de l'interculturalité, les Musulmans de France face à la laïcité française. Dans sa présentation de la rencontre, Michel Bozdemir (ERISM) a précisé que les premières expériences laïcistes du monde musulman ont eu lieu en marge du centre arabe. Deux modèles laïques ont dominé l'islam périphérique: le marxisme et le kémalisme. A l'heure où le modèle soviétique s'est écroulé et où le modèle kémaliste donne des signes d'essoufflement, la laïcité divise profondément les sociétés musulmanes. Est il impossible d'envisager un consensus entre les tenants de l'islam et ceux de la laïcité? L'islam peut il apporter des réponses cohérentes aux problèmes des sociétés complexes nés de changements sociaux rapides appelant de plus en plus à une séparation du spirituel et du profane? Le colloque avait pour but de contribuer à une approche comparative et pluridisciplinaire d'un thème sensible. UM.

"Le rôle géostratégique de la Turquie", par Serpil ELAL et Bayram BALCI
L'Assemblée Nationale a accueilli, le mardi 29 novembre 1994, des experts venus débattre du "rôle géostratégique de la Turquie". La journée organisée par l'IRIS a été consacrée à une réflexion sur le poids régional de la Turquie ainsi que sur ses relations avec l'Union européenne et les Etats-Unis. CPC.

"La transition des sociétés en Asie Centrale turco-iranienne", par Gilles DORRONSORO
Des chercheurs français et américains sont venus exposer, au cours d'une table ronde sur la transition en Asie centrale, leurs analyses des évolutions récentes d'un zone soumise, depuis quelques années, à des mutations spectaculaires. CPC.

Chronique artistique

"Au travers des oliviers", par Mojdeh FAMILI
"Au travers des Oliviers". Un nouveau film de Kiarostami. Et pourtant rien n'est moins sûr. Le décor est semblable à celui de ses deux films précédents : Koker, le nord de l'Iran. Le couple-phare le même que celui de "Et la vie continue !", réalisé en 1992. Un couple marié au lendemain du tremblement de terre survenu en 1991. Pour son nouveau film, Kiarostami a pris greffe sur cette histoire. De ce long chant en hommage à la nature et à la vie, il faut retenir le mot juste : greffer. Le verbe désigne tantôt un geste inspiré de la nature et de ses lois fondamentales, tantôt le geste évocateur de Kiarostami chaque fois qu'il amorce une oeuvre nouvelle. Comme si pour donner corps au nouveau, il avait besoin de prendre greffe sur une vie déjà entamée, passée, sur le passé. MF.

"Azerbaïdjan : un monde retrouvé", par Alain CHENAL
Suite à l'effondrement soviétique, l'Azerbaïdjan s'est très vite imposé par la richesse et la vitalité de son répertoire musical. On peut maintenant mieux mesurer combien les traditions de ce pays sont fortes, au point d'avoir été une source d'inspiration majeure pour bien des compositeurs russes. Cette chronique permet de présenter la plupart des musiciens azéris actuels diffusés en France. CPC.

Chronique bibliographique

N.P. Kosmarskaja, S.A. Panarin (dir.), Etnosocialnye processy v Kyrgyzstane, Po materialam polevyh issledovanj, Moscou, Institut Vostokovedenija RAN, 1994, 101 p., par Stéphane A. DUDOIGNON
Les premiers résultats d'un travail d'équipe, qui est à sa phase expérimentale, sur la réalité sociale et politique actuelle du Kirghizistan - l'un des pays d'Asie Centrale les moins étudiés à ce jour. Très conscients des spécificités de l'histoire démographique récente du Kirghizistan, les auteurs ont concentré leur attention sur une région, la rive nord de l'Issyk-Koul, à fort peuplement rural russe, un phénomène tout à fait exceptionnel en Asie Centrale méridionale. CPC.

Avis de recherche

"Les transformations du clientélisme de parti en Europe du Sud", par Semih VANER et Yannis PAPADOPOULOS
Le fil conducteur de cette recherche est la persistance du clientélisme qui épouse des formes souvent radicalement nouvelles, ces dernières existant néanmoins souvent - sur le mode de l'hybridation - avec les formes classiques. La nature du clientélisme demeure fondamentalement ambivalente. D'un côté, il est l'équivalent fonctionnel qui suplée à l'insuffisance des canaux d'allocations officiels, et il est donc facteur d'un consensus extra-institutionnel réduisant les tensions sociales. De l'autre, il est obstacle à l'objectivation de la distribution des ressources, génère par conséquent des exclusions et des frustrations qui aggravent la polarisation sociale et politique. CPC.

" La transfrontalièrité", par Hamit BOZARSLAN, Semih VANER et Elizabeth PICARD
L'objectif de cette recherche est de s'interroger sur les transformations récentes des systèmes d'appartenance et des identités sous l'impulsion de la relativisation des frontières en partant de l'exemple de la Turquie. Ses dynamiques internes - poids démographique, sa mobilité sociale, potentiel économique et projets ambitieux comme le Grand Projet du Sud-Est anatolien -, dont on peut se demander si elles entretiennent des relations de cause à effet avec les mutations en cours depuis quelques années dans le système international, font de ce pays qui dispose de la plus longue façade sur la Méditerranée, l'un des plus actifs et influents dans la région. Mais parallèlement à ces atouts, la Turquie connaît certaines faiblesses internes (problème kurde, terreur, présence de l'armée dans la vie politique, contestation du modèle laïque, dette extérieure) et demeure vulnérable à ses frontières. Enfin, les défis externes auxquels elle est confrontée (compétition pour l'eau, question kurde, conflit azéro-arménien, affaire chypriote, différend égéen, etc) en font un observateur privilégié de la fragilisation de la notion de "frontières". CPC.

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